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  • 虚云和尚与天台山

    浮浅，定力甚微，于是决定外出参学游访。清同治九年（1870）秋，31岁的虚云和尚走出岩洞，以一身苦行头陀的行装，朝向江浙走去。当他在温州朱龙山栖身观音洞禅修时，一个游方禅人过来问虚云：“像你这样的修行...劝虚云去天台山华顶龙泉庵亲近融镜法师，“他是天台第一有道德者”，“精严戒律，宗教并通”。　　虚云头束金刚圈，须发盈尺，以一身苦行头陀打扮来到天台山，刚到华顶龙泉庵时候竟然把门头师给吓坏了，以为来了山魈...

    不详

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  • 回忆涤华禅师

    。据说在古印度，此规矩还更为严格。　　禅师的修持成就，我觉得并不在于他有何神异，或往生时有何瑞相，去了何方刹土等，而是在于他后期出家的四十多年中，外显小乘头陀苦行，内藏大乘菩萨风范。说他外显小乘头陀...

    禅心

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  • 灯前禅影（十五）

    遇到一位胡僧，这位僧人号称“嵩头陀”。宋道原《景德传灯录．善慧大士传》认为这位嵩头陀，就是天竺僧达磨(即达摩)。大士经达摩指点后，随即结庵与妻一起修行，自号“双林树下当来解脱善慧大士”，而其学佛并无师承...

    王开府

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  • 临终关怀应有的认识

    塔院”、“安养中心”等，内设堂主，职司看护病僧的工作□；现在的寺院则设有“如意寮”或“安宁病房”，专为病患服务。此外，《十住毗婆沙论》的《解头陀品》□、善导所着《观念法门》及道宣的《四分律行事钞》之《...筹办等事宜之职者，称为延寿堂主，略称堂主。据《禅苑清规》卷四“延寿堂主净头条”载，堂主一职，须延请堪能宽心耐事，道念周旋，安养病僧，而善知因果之人任之。 　　□《解头陀品》云：“比丘虽受尽形阿练若法，...

    不详

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  • 谢灵运译注《金刚般若经》考略

    谢灵运是山水诗派鼻祖,又是“在家菩萨”(《景德传灯录》卷四),对佛教重要经典之一的《金刚般若经》,他曾经做过注解,或许还曾经译梵为汉。　　就目前文献来看,《文选》李善注文最早著录谢灵运《金刚般若经注》。《文选》卷五十九王简栖《头陀寺碑文》中有句云“是以如来利见迦维”,李善注曰:“如来,佛号。谢灵运《金刚般若经注》曰:‘诸法性空,理无乖异,谓之为如。会如解故,名如来。’”又,《头陀寺碑文》中有句云...

    不详

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  • 发扬护法卫教精神

    隋炀帝惊叹大志禅师这种舍身为教的无畏精神，正是行人所不能行，忍人所不能忍，于是深生痛悔，不敢再藐视佛教及僧宝。这就是卫教的典型。 为什么大师有这种超人的道力呢？原来他平素实践苦行头陀的生活，根据...，诵持《法华经》，朗朗清音，引人向往。后来又赴莲华山甘露峰之南，建立静观道场，修头陀苦行，孑然一身，不避虎狼，每闻及有虎狼出没之处，却特意往就之。但奇怪得很，恶兽见之皆避开，而不敢加以伤害。平时...

    宽严法师

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  • 道信如何开创禅宗

    传法，达摩禅肯定没有多少前途。 为什么会出现这种局面呢？道信认为是楞枷师们那种居无定所的头陀行修行方式造成的。印度禅法传入中国后，之所以一直没有形成自己的宗派，是因为一个独立的佛教宗派，除了...务"的头陀行生活。建立了一个禅师僧团，开始在双峰山前聚徒修禅传法，从而奠定了禅宗的组织基础。 道信的僧团既不依靠官府，也没有什么官僚豪门的支持，又处于山野之中，就不得不自谋生路--靠务农所...

    不详

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  • 华严寺的雕塑艺术

    释伽牟尼十大弟子中的德高望重者，佛经说他严格遵守“十二头陀行”（即一天只吃中午一次斋饭；穿破布缝制的袈裟；住远离人家的空闲处；终年长坐不卧等十二种苦行），所以又被称为“头陀第一”。释伽牟尼死后，佛徒们第...

    不详

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  • 禅宗大师虚云老和尚

    一身苦行头陀的行装，朝向江浙走去。当他在温州朱龙山栖身观音洞禅修时，一个游方禅人过来问虚云：“像你这样的修行方式，有多少年了？”得知虚云经过后，这个人不以为然。此时虚云才知道天外有天，深深自责不要说像...云头束金刚圈，须发盈尺，以一身苦行头陀打扮来到天台山，刚到华顶龙泉庵时候竟然把门头师给吓坏了，以为来了山魈妖怪，等到虚云开口，用嘶哑的声音说清自己是苦行僧人后才明白过来。谁知见到融镜法师，法师理都不理...

    不详

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  • 创办“观宗学社的”谛闲法师

    ，光绪二十年（1894年）出关，先在上海龙华寺讲《楞严经》、《四教仪集注》，之后到各地讲经。光绪二十九年（1903年）46岁，首任永嘉头陀寺住持，这以后历任绍兴戒珠寺、上海龙华寺住持。　　光绪三十四年...讲经说法40余年，岁无虚日。他先后修缮或重建的寺院，计有天台山的万年寺、永嘉的头陀寺、绍兴的戒珠寺、黄岩的常寂寺及海门的西方寺。他门下弟子众多，著名的有宝静、常惺、倓虚、妙真、显阴、持松等。在家弟子...

    不详

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